Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm

getümmelreich, adjectiv, ebenfalls von Campe (2, 334) aus Kosegarten beigebracht: Thames getümmelreiche gestade.

getümmelvoll, adjectiv: aber es war bereits nacht, als wir in dem getümmelvollen gasthofe von den pferden stiegen, und kaum tag, als wir uns auch schon wieder davon machten. Matthisson (erinnerungen 17) 4, 30; ruderten wir .. wieder nach Komo, wo vom getümmelvollen marktplatze muntre volksgesänge, begleitet von der pansflöte und dem tamburin uns entgegenschallten. 52.

getümmer, getummere, mitteldeutsche variante zu getümmel, vgl. sp. 4571 und 4576. mhd. wb. 3, 128b. Lexer 1, 950, nachtrag 205. die form ist im norden und süden des mitteldeutschen gebietes belegt und bringt sowol die allgemeinen bedeutungen zum ausdruck, die für getümmel zu beobachten waren, als im besonderen die verengerte beziehung auf geräuschwirkungen.
1)

in demselben sumere
ein michil getumere
hûb kein Polênen sich.
der marschalc brûder Dîtherîch
vm Aldenburc zusamne lût
eines michlen heris lût.
N. v. Jeroschin 27710;

und in sulchem uffloufte hatte sich der eine Medici in der sacristen also verborgen .. bisz so lange das gethummere unnd uffloufft usz der kirchen komen was. K. Stolle thüringisch. Erfurt. chron. (litt. ver. 32) 140.
2)

dô wart in der selbin nacht
wol in dem êrstin slummere
ein sô grûwlîch gedummere
vornumin obin in der luft,
recht als allir winde luft
sich zusamen trûge
und ein dunre slûge.
N. v. Jeroschin 24781;

nu sasz ein heiliger man in dem frenckischen walde unde horte das getummer von den geisten (den teufeln). düringische chronik des Johann Rothe 247 Liliencron;

do hb sich grosz getrummer
und fiendlich getummer
gein demselben frumen man,
dasz ichs nit gar geschriben kan. vom Würzburger städtekrieg (1397—1400) 246, Liliencron 1, 168 (nr. 40);

notandum. man empfeeht sin gnade darumb zum dritten male in der herberge, wand vor den trompeten, bosanen und anderm getommer man solichs im felde oder an der porten nach notdorfft nit getun oder gehoren mag. ordnung für den empfang könig Friedrichs (1442) Frankfurts reichscorrespondenz 2, 40 Janssen.

getüncht , participiales adjectiv zu tünchen (s. d.). schon die althochdeutschen glossen zeigen die attributive verwendung des particips, von der die isolierung der verbalform ausgeht, und zwar treten schon hier die beiden grundformen einander gegenüber: gitunichotan. Steinmeyer und Sievers 1, 673 als glosse zu Amos 7, 7 (super murum litum, der herr stnd auff einer klaibte maur. Eck, bei Luther andere fassung; auff einer beworffen maur. Dietenberger) und gitunchoto glosse zu Jeremias 12, 9 avis tincta (var. gimaler). Steinmeyer und Sievers 1, 629 (mein erbe ist wie der sprincklicht vogel, umb welchen sich die vogel samlen. Luther; gspräckleter vogel. Eck; manigferbiger vogel. Dietenberger).

[Bd. 6, Sp. 4589]

1) die erste der beiden verbindungen ist aus Luther bekannt, der sie in sinnlicher grundbedeutung und in übertragung gebraucht.
a) in sinnlicher grundbedeutung: das volck bawet die wand, so tünchen sie dieselben mit losem kalck .. sihe so wird die wand einfallen. was gilts, denn wird man zu euch sagen, wo ist nu das getünchte, das jr getüncht habt. Hes. 13, 12 (wo ist die bestreiche, die jr klaibt habt. Eck; wo ist nu der mörtell, mit dem jr geworffen habt. Dietenberger); eben zur selbigen stunde giengen erfur finger, als einer menschenhand, die schrieben gegen dem leuchter uber, auff die getünchte wand in dem königlichen saal, und der könig ward gewar der hand die da schreib. Luther Dan. 5, 5. ebenso Dietenberger (flache wand. Eck. Petri im Basler nachdruck von 1523 führt getünchte wand im verzeichnis der unverständlichen wörter auf und übersetzt es mit geweisste, bekleibte. Frommann 6, 42); getünchte wand. Corvinus 133; getünchte sachen an den wenden crustae. 235; eine getünchte wand, une paroi blanchie Schwan (1782) 740; da der rath Reifenstein in Caserta bei ihm war, so machte Hackert einige versuche à l'encaustique; sowohl auf feine pappendeckel als auf holz, und auch auf getünchte mauer, oder auf grosze tavolezze, die er tünchen liesz, dasz sie also wie eine mauer waren. Göthe (Hackert) 37, 288; um nun auch den höhern kunstsinn zu befriedigen, so hatte man schon, und wahrscheinlich in besonderen werkstätten, sich auf die fertigung kleinerer bilder gelegt, die, auf getünchte kalktafeln gemahlt, in die weite getünchte wand eingelassen, und durch ein geschicktes zustreichen, mit derselben völlig ins gleiche gebracht werden konnten. Göthe (Zahns ornamente und gemählde aus Pompeji) 44, 148. vgl.abgetünchte wand unter abtünchen th. 1, sp. 145.
b) in übertragener bedeutung: der hohepriester aber Ananias befalh denen die umb jn stunden, das sie jn auffs maul schlügen. da sprach Paulus zu jm, gott wird dich schlahen, du getünchte wand. Luther apostelgesch. 23, 3 (paries incrustata, τοῖχε κεκονιαμένε; got niderslach dich du geweiste want. cod. Teplensis; du vergleiszte wand. Eck, ebenso Dietenberger). die anschauung, auf der diese übertragung beruht, geht noch deutlicher aus einer anderen bibelstelle hervor, in der Luther das particip übertüncht gebraucht: jr heuchler, die jr gleich seid wie die ubertünchte greber, welch auswendig hübsch scheinen, aber inwendig sind sie voller totenbein, und alles unflats. Matth. 23, 27. hier knüpft der gebrauch bei Klopstock an, der wiederum auf die späteren schriftsteller von einflusz war:

ich will nicht eher ruhn, als bis dein hasser erwürgt ist!
als bis ich von des Nazaräers vergossenem blute
volle hände zum hohen altar der dankenden bringe,
und sie über mein haupt, das lange schon grau war, erhebe!
also sagt' er, und feurte sich an zu wähnen, die gottheit
decke getünchte gräber nicht auf; doch nannte sein herz ihn
heuchler!
Klopstock Messias 4, 173;

sollen vielleicht dem eroberer nur schandmale den lauten
namen ewigen? nicht dem hochverräther der menschheit,
nicht dem scheusal, dem heuchler auch, so der freiheit opfernd,
kettenumrasselte freie würgt?
nein, so wählet ihr nicht, vergesset eh die eroberer,
als dasz ihr nicht der freiheit getünchte vergötterer hinstellt,
wie sie waren. das denkmal 2, 170;

indem er (der inquisitor) zu dem getünchten Philipp sagte: ich weisz es, ich weisz es, was schuld ist, dasz die empörer nicht sind gedämpft worden! die grosze gelindigkeit des Alba ist schuld. gelehrtenrep. (werke 12, 357);

im städtchen giebt es des jubels viel,
da halten sie hochzeit mit tanz und mit spiel,
dem fröhlichen blinkt der wein so roth,
die braut nur gleicht dem getünchten tod.
Chamisso der spielmann;

die kirche ist treulos geworden,
denn ohne führer, ohne licht,
läszt sie verwildern ihre horden,
entgegentaumeln dem gericht.
der klerus möchte gerne bannen
den strahl des himmels von der welt,
er möchte um die erde spannen
sein schwarz getünchtes lügenzelt.
Lenau (Savanarola) 2, 229.

2) an getüncht, tinctus knüpft an:

wie? was? was willst du? — fährt
der mohr ihn schnaubend an.
ein kerlchen mit getünchten wangen,
ein ding von marcipan,
kommt und begehrt
ich soll den zaum ihm langen?
wann ward so was erhört.
Wieland (des maulthiers zaum) 18, 337;

[Bd. 6, Sp. 4590]

Poseidon fährt mit rossen durch die wellen,
sein dreizack macht die felsenküsten beben,
empor sich inseln aus der tiefe heben
und flammen blutgetüncht, die nacht erhellen.
W. v. Humboldt sonette (Poseidon) 112.

getuntzigkeit, f., wird von Rondeau-Buxtorff 253 für leucophlegmatia (bleichwassersucht) aufgeführt. es wird wol an eine substantivbildung zu dunsig zu denken sein. vergl. duns tractus, gedunsen Schmeller 12, 526. vgl. DWB dunsen intumescere, aufschwellen theil 2, 1558. für gedunsenheit (ebendort) sind allerdings keine ähnlichen bedeutungen belegt.

getüpfel, n., verbalsubstantiv zu tüpfeln (s. d.): das getüpfel le pointillage Schwan (1782) 740; a pricking, pinking, stippling, dotring Ebers (1802) 643.

getüpfelt, participiales adjectiv zu tüpfeln. früh belegt: getüpfflet guttatus, notatus Maaler 161a; gedippelt, marqueté de points Rädlein 330a; getüpfelt, punctis signatus Kirsch (1764) 179; es waren ihrer so viele gewesen, dasz man eine sammlung in ein kabinet davon hätte machen können, gelbe, rothe, weiszgraue, .. bunte, getüpfelte, gestrichelte, pfauenaugige, kurz schmetterlinge von allen farben und arten. Wieland (don Sylvio 1, 3. cap. 8) 11, 216. vgl. DWB getüppelt und DWB getüpft s. unten.

getupft, getüpft, participiales adjectiv zu tupfen (s. d.); getüpfter bruchstein, moilon échenillé Schwan (1782) 740; getüpft, pricked, spotted, pinked Ebers (1802) 643; getüpfte, getüpfelte, die kleinen tüpfel oder flecken auf einem zeuge, la moucheture Schwan (1811) 439; getupftes marmorpapier. Karmarsch 1499.

getüppelt, getippelt, mitteldeutsche und niederdeutsche nebenform zu getüpfelt: getüppelt, puntaggiato, punzecchiato, punzellato Castelli (1700) 139; getippelt franz. tavelé siehe sprenklicht. Krünitz 18, 1; getippelt, getüpfelt, tüpfelig, punktiert, fleckig. Frischbier 1, 232; mit einer weiszen gelbgetippelten piquéweste. Schlönbach originale (Breslau 1853) 1, 123.

getürmel, n., verbalsubstantiv zu dürmeln, türmeln. vgl. th. 2, 1733, vgl. auch getrümmel sp. 4566 und getümmel sp. 4570 ff.: dan da sind (der 'Rom-bienen') vil, die bei nacht mit eim getürmel auff stehn, die schwärmen und sausen je einer den andern zu. Fischart bienenkorb (1586) 240b; auch schreibe ich es mitten vnder den feinden, mitten vnder den feindseeligen waffen, mitten vnder dem getürmel vnd gemurmel der kriegsgurglen, bei welchen weder masz noch ordnung ist; sondern alles uberzwerch verirret und verwirret. Moscherosch insomnis cura parentum neudruck s. 12.

geturren, verb. , wagen, audere. das wort musz im zusammenhange mit dem einfachen turren (s. d., vgl. DWB gedurren th. 2, sp. 1743 ff.) betrachtet werden. eines theils hat die präfigierte form die ältere geschichte, indem sie allein in die althochdeutsche zeit zurückreicht und in der gotischen bibel ihre parallelen findet; andererseits liegen in den jüngeren verwendungen des einfachen turren vielfach die letzten schicksale des verbums überhaupt vor. denn die ganze gruppe der von unserem stamm abgezweigten einst reichlich verwendeten ableitungen reicht nur in die anfänge unserer neuen sprache herein und stirbt mit dem 17. jahrhundert bis auf mundartliche reste aus (vgl. auch unten geturst, geturstig, geturstigkeit u. a.). das absterben dieser bildungen läszt sich namentlich in denjenigen texten verfolgen, die in späteren redactionen änderungen erfahren haben, oder die, wie die bibel, mit verschiedenen versionen einen gröszeren zeitraum umfassen. schon in das Nibelungenlied greift dasjenige verbum ein, das der erfolgreichste nebenbuhler unseres wortes werden sollte, der am nachhaltigsten zu seiner verdrängung beitrug, dürfen:

tûsent man mit strîtegeturren nimmer uns bestân. handschrift A. Lachmann 339, 4;

uns endurfen ander tûsentmit strîte nimmer bestân. handschrift C. Zarncke 53, 1.

mit dürfen steht unser wort, namentlich sofern der anlautende dental als media erscheint, in der nächsten graphischen, lautlichen und formellen verwandtschaft als praeteritopräsens theilt es mit diesem den wechsel des stammvocals im singular und plural des anscheinenden präsens: darf, dar, dürfen (durfen), durren. noch näher kommen sich die formen des neugebildeten praeteritums: durfte, durste. die mittelniederländische und mittelniederdeutsche sprache haben diese formen ganz in einander übergehen lassen, die oberdeutschen quellen vertauschen sie wenigstens graphisch, so vor allem in den abschriften der Augsburger chronik des B. Zink: also was der Strausz selb dritt und die pöswicht getorsten irn bösen willen und ir poshait nit volpringen und giengen ausz. handschrift A, während die handschrift

[Bd. 6, Sp. 4591]
B torfften aufweist. deutsche städtechroniken 5, 316 u. a. genau dasselbe findet in den handschriften und drucken der prosabearbeitungen älterer dichtungen und in den volksbüchern statt vgl. Tristrant und Isalde bei Pfaff, die Haimonskinder bei Bachmann u. a. neben dieser äuszeren übereinstimmung geht die weit wichtigere innere her, indem unser zeitwort in bestimmten verwendungen dieselbe bedeutung gewinnt, die sich an dürfen in der mittelhochdeutschen zeit entwickelte. aus diesem grunde greift vor allem in der bibelübersetzung (vgl sp. 4593 ff.) das nahe liegende dürfen in die stellen ein, in denen Luther noch unbedenklich das veraltende turren gebraucht hatte (vgl. oben th. 2, sp. 1744). die umwandlung wird mit solcher consequenz durchgeführt, dasz auch die stellen, in denen turren ganz abweichende bedeutung entfaltet, ergriffen werden, so dasz der sinn völlig entstellt wird, vgl. sp, 4593.
I. erstes auftreten, verbreitung und absterben, formen.
1)
a) wie erwähnt, gehört die präfigierte form schon zu den lieblingsverwendungen der gotischen bibel (über die anderen germanischen verwandten und über die begriffsbestimmung des wortes vgl. th. 2, sp. 1743): gadars hvas izvara, viþra anþarana staua habands, stojan fram invandaim jah ni fram veihaim. Ulfilas 1. Corinth. 6, 1; tar eur kainer habent ain gescheft wider den andern ze werden geurtailt bei den ungengen und, nit bei den heiligen. codex Teplensis; getar Augsburger bibel von 1487 vgl. sp. 4593; erkühnt sich jemand unter euch. Reitz; e in izai gadaursjau, sve skuljau rodjan. Ulfilas Ephes. 6, 20; daz ich turre gereden, als es mir gezimt. cod. Teplensis; auff das ich darinnen freidig handeln möge und reden wie sichs gebürt. Luther. ähnlich noch häufig bei Ulfilas. vgl. auch sp. 4593.
b) in der althochdeutschen periode, für die, wie oben hervorgehoben worden, die präfigierten formen ohne concurrenz stehen, flieszen die belege überaus reichlich. der gebrauch des wortes ist bis in bestimmte einzelheiten ausgebildet.
α) audet, catar. Hrabanisch-Keronische sippe der glossen Steinmeyer-Sievers 1, 24. 25. ebenso in den glossen zu Vergils Aeneis 8, 364 (aude hospes, contemnere opes; wag' o gast zu verachten das gut. Voss) giturris Steinmeyer-Sievers 2, 662 u. a.
β) in der litteratur dieser epoche, in der unser verbum stets in der rolle eines hilfsverbums erscheint, stehen sich schon die beiden hauptverwendungen gegenüber, die beim gebrauch des wortes auseinander zu halten sind, die positive verwendung und die verbindung mit negierten bestimmungen.
1))
a))

ef thu ina mi giwîsan mohtis,
frô mîn, ef ik thik frâgon gidorsti, ef thu ina hier an theson felise ginâmis,
wîsi ina mi mid wordon thînon. Heliand 5924 Behaghel;

gidar ih lóbon in an frám;er was súlih, so ez gizám
er was ín sítin fruaterjoh heilig inti gúater.
Otfrid 1, 8, 9. ebenso 3, 7, 25;

oba ih irbálden es gidár,ni scal ih firlázan iz ouh ál,
nub ih io bí iwih gernogináda sina férgo.
Otfrid an bischof Salomo 33.

b)) daz leîdot mih. daz ih dir ânaséhentemo sus ketórsta getûon. Notker zu psalm 50, 6. Hattemer 2, 178b, ebenso 438b; daz sîe nâh dînemo gebóte mutua caritate sibi invicem cohäreant .. unte sîe dîne passionem wóle geturren bilidan mít effusione sui sanguinis Williram paraphrase des hohen liedes 132, 12 Seemüller.
2))

ni was iro sô sikur ênig,
that he bi themu worde themu wie gedorsti
stên an werpen. Heliand 3876 Behaghet;

antsuok thero manno gehuílic,
wurðun alle an forhtun, frâgon ne gidorstun,
êr than thô gebôknide, barwirðig gumo
Simon Petrus — ne gidorste it selo sprekante
Johanne themu gôdon: he was themu godes barne
an them dagun thegno lioost
.. began ina thô frâgon. 4596 ff.;

wánta thar saz, thágetaPetrus, so ih nu ságeta;
ni gidórster sprechan lútohérosto thero drúto.
Otfrid 4, 12, 34. ebenso 3, 14, 46. desgl. 4, 17, 30;

inti nioman ni gidorsta thero sizzentero fragen inan: wer bistu? westun thaz iz trohtin was. et nemo audebat discumbentium interrogare. Tatian 237, 4; und nîmant torste en vregin. Beheims evangelienbuch Joh. 21, 12. ebenso codex Teplensis, Augsburger bibel von 1487 und Eck; niemand aber unter den jüngern thurste jn fragen, wer bistu? Luther; niemand aber unnder den jüngern dorfft jn fragen. Dietenberger; durfte in den heutigen bibelausgaben. — kûote negetúrren ûf erbúrren íro hoúbet. erbrútte fóne mînên freíson. jacere bonos prostratos terrore. Notker Boeth. Hattemer 3, 36a.

[Bd. 6, Sp. 4592]

γ) an die eben gekennzeichneten hauptverwendungen knüpft die bedeutungsentwicklung in der weise an, dasz die volle grundbedeutung in einzelnen formen derselben mehr festgehalten wird, in anderen sich rascher verflüchtigt. die ältere periode zeigt von dieser bewegung erst ansätze. der Heliand z. b. liebt gerade die negativen verbindungen, die später in der verblassung der grundbedeutung bis zur rein formelhaften verwendung fortschreiten, und er legt in diesen noch die ganze sinnliche frische der ursprünglichen bedeutung blosz:

Judas .. that siluar warp
an thena alah innan—ne gidorste it êgan leng —
fôr imu thô sô an forhtun. 5162 Behaghet;

ni wolda im opanlîco allon cûðian
Judeo liudeon, that hie was god selo;
hwand wissin sia that te wâron, that hie sulica giwald hadi
oar theson middilgard, thann wurdi im iro muodseo
giblôðit an iro brioston; thann ne gidorstin sia that barn godes
handon anthrînan, 5398.

dagegen macht sich die abschwächung der grundbedeutung hier schon bei Otfrid und noch mehr bei Notker geltend:

sie sint fílu rediesih fíanton zirrettine;
ni gidúrrun sies bigínnan (die feinde),sie (die franken) éigun se ubarwúnnan.
Otfrid 1, 1, 76;

so chúnt wárd in mîn resurrectio (urstendida). daz sîe íro neheînen loûgen getórston háben. Notker zu psalm 3, 8. Hattemer 2, 29b.
δ) eine andere erscheinung dagegen setzt noch früher ein. aus dem zusammenhang entwickelt sich für unser verbum in bestimmten fällen eine bedeutung, in der es sich mit den hilfsverben berührt. im vordergrund steht hier die annäherung an die gebrauchsformen von dürfen. diese wird für die positive verwendung unseres verbs durch die hypothetische form [vgl.β), 1)), a))] begünstigt. noch näher liegt sie bei der verbindung mit negierten bestimmungen, wenn sich dem wagemute des handelnden subjectes gesetzliche bestimmungen oder der wille eines fremden subjectes in den weg stellen. hierher gehört schon ein beispiel aus dem Heliand, indem als variante das hilfsverb muszin steht, dem für die ältere zeit die bedeutungen zukommen, die wir heute mit dürfen verbinden:

sie ni mahtun an themu dage finden
sô wrêð gewitscepi, that sie imu wîti bethiu
adêlien gidorstin eftha dôd frummien. Helìand 5069 Behaghel (nach dem Cottonianus; variante des Monacensis mostin);

der armo chît. wanda ih nieht ne hábeta bediû stal ih. der rîcho roûbot. unde ne wile daz ís sâr iêman getúrre gewánen. Notker zu psalm 72 Hattemer 2, 253a; niêman negetár in slâhen unz ir ne wellen. zu psalm 81 ebenda 295b.
c) in der mittelhochdeutschen zeit stehen sich zum ersten male die beiden formen giturren und das im angelsächsischen und friesischen herrschende turren gegenüber, allerdings in der weise, dasz die präfigierte form anfangs noch überwiegt. vgl. mhd. wb. 3, 15b. Lexer 1, 951. 2, 1586. bedeutungsdiffenzierungen lassen sich mit dem wechsel zwischen beiden formen nicht verbinden, eher sind mundartliche und stilistische beobachtungen damit in beziehung zu setzen. vor allem scheint, dasz die einfache form als alleinherrschende nur bei späteren schriftstellern zu beobachten ist, die der mundartlichen sprachfärbung nahe stehen oder in prosa schreiben. die präfigierte form als alleinherrschend gehört den älteren dichtern und dem strengeren stile der poesie an. bei Walther halten sich beide formen die wage, bei Wolfram steht die präfigierte im vordergrunde, für Gottfried v. Straszburg erscheint sie als die herrschende. bei Hartmann v. Aue scheinen sich einzelne werke mit dem alleinigen gebrauch der einen oder der anderen form gegenüberzustehen; doch wäre es nur auf grund eingehender untersuchungen des handschriftlichen apparates möglich, hier entscheidungen zu treffen. dies gilt namentlich auch für das Nibelungenlied.
d) mit den anfängen der neuhochdeutschen periode ist der höhepunkt der verbreitung und bedeutungsentwicklung überschritten. es handelt sich hier nur noch um den letzten kampf mit den neueindringenden concurrenzformen.
2) das absterben des verbums. die präfigierte form schwindet rascher aus unserer sprache, weil sie der schriftsprache solcher gegenden angehört, die mit dem 16. jahrhundert ihren beherrschenden einflusz auf die gemeine sprache verlieren. das einfache turren, das von den mitteldeutschen schriftstellern eingebürgert wird und in oberdeutschen denkmälern die mundartliche färbung der sprache verrät, hält sich länger und reicht in mundartlichen resten noch bis in die heutige zeit. die hauptfactoren, die den ganzen stamm mit seinen ableitungen zurücktreten lieszen, sind abgesehen

[Bd. 6, Sp. 4593]
davon, dasz der ganze entwicklungsgang in der älteren periode schon vollständigen abschlusz gefunden hat, die synonyma, die für die hauptverwendungen bereit liegen: das lautlich so nahe stehende dürfen, und für den noch übrigen theil des bedeutungsgehaltes das neu aufkommende sich getrauen. vgl. sp. 4439.
α) in der bibelübersetzung spiegelt sich das gesagte deutlich wieder. in betracht kommt hier das neue testament. denn in den zahlreichen stellen des alten testamentes, in denen Luther das verbum türren verwendet (vgl. oben theil 2, sp. 1744), folgt die vorlutherische bibel der lateinischen vorlage und führt mögen für posse ein: daz keiner mag reden z im. Eggesteyn und Koburger 1. Sam. 25, 17; dem niemand etwas sagen thar. Luther und so öfters. für das neue testament stehen sich nun zunächst die präfigierte form und das einfache turren gegenüber. das letztere herrscht allein vor in Beheims evangelienbuch, im codex Teplensis und bei Luther. es überwiegt in der Straszburger bibel des Eggesteyn und erscheint vereinzelt in der Nürnberger bibel des Koburger. das volle geturren bildet bei Koburger und ebenso noch in der Augsburger bibel von 1487 die regel und hält sich am längsten in der Schweizer bibel. die katholische bibel nach Luther bevorzugt in den ausgaben Ecks das Luthersche turren, während sie in denjenigen Dietenbergers dürfen an die stelle setzt. dieses findet auch in die protestantische und in die reformierte bibel eingang, bis Reitz (Offenbach 1703) in solchen stellen, in denen der widersinn zu deutlich wird, sich erkühnen einsetzt: und Ihêsus sprach z en: kmit und inbizzet. und nîmant torste en vregin under den sitzenden: wer bistû? wan si wisten daz iz der herre was. Beheims evangelienbuch Joh. 21, 12 (erscheinung Christi nach der auferstehung: nemo audebat .. interrogare); jah ainshun .. ni gadaursta ine fraihnan. Ulfilas; und kainer der siczenden trost in fragen. codex Teplensis; und keiner der sitzenden dorst in fragen. Eggesteyn und Koburger; niemand aber unter den jüngern thurste jn fragen. Luther; thorste Eck; niemand aber unnder den jungern dorfft jn fragen. Dietenberger; ebenso bei Stade und bei Piscator, desgleichen in der holländischen übersetzung von 1634 (durfde). erst Reitz (Offenbach 1703) setzt dafür ein: aber keiner erkühnte sich, ihn zu examinieren. — und vorbaz torstin si en nichtis nit gevregin. Beheims evangelienb. Luc. 20, 40; und si getorsten in von des hin nit mer gefragen. codex Tepl., Eggesteyn und Koburger; und sie thursten in fürder nichts mehr fragen. Luther; thorsten Eck; sie dorfften in fürter nichts mehr fragen. Dietenberger. ebenso bei Stade und Piscator; sie erkühnten sich nicht mehr. Reitz; getarr euer einer habend ein geschefft wider den andern geurteilet ze werden bei den bösen. Koburger 1. Cor. 6, 1. ebenso die Augsburger bibel von 1487; tar Eggesteyn und cod. Teplensis; wie thar jemand unter euch, so er einen handel hat mit einem andern, haddern fur den unrechten und nicht fur den heiligen. Luther. ebenso Eck; darf bei Dietenberger. Stade. Piscator; erkühnet sich jemand. Reitz. vgl. dazu Röm. 5, 7 u. a. in manchen bibelstellen ist auch Luther schon von der beibehaltung des alten verbums abgestanden; meist sind dies verwendungen, in denen die grundbedeutung besonders frisch und lebendig zum ausdruck kam. daher läszt sich aus den synonymen, die Luther einsetzt, eben jene ursprüngliche bedeutung erschlieszen: daz ich turre gereden, alz es mir gezimt. cod. Teplensis Ephes. 6, 20; auff das ich darinnen freidig handeln möge und reden, wie sichs gebürt. Luther; kühnlich handeln möge. Dietenberger und Eck; frei reden möge. Piscator u. a.; Moyses verbarg sein antlütz, wann er getorste nit sehen gegen dem herren. Koburger 2. Mos. 3, 6; er torst nit gesechen gegen den herren. Eggesteyn; denn er furchte sich gott an zu schawen. Luther; dorft nit ansehen. Eck; ob die gerechtigkait des urteils wirt gesuchet, keiner getarr sagen zeugnisz für mich. Koburger Hiob 9, 19; kainer tarr Eggesteyn; wil man recht, wer wil mein zeuge sein. Luther; so darff niemands für mich zeugnusz sagen. Eck; wer darff vor mich zeugnusz sagen. Dietenberger.
β) unter den chronisten fällt in der Augsburger chronik des B. Zink (deutsche städtechron. 5) der unverhältnismäszig reiche gebrauch der präfigierten form geturren auf. die übrigen Augsburger chronisten Mülich, Rem, Sender, verwenden unser wort auch gelegentlich, dann jedoch gewöhnlich in der präfixlosen form turren. dasselbe läszt sich bei den Nürnbergern beobachten; die mittel- und niederdeutschen chroniken scheinen weder das eine noch das andere zu lieben.
γ) um die wende des 15. jahrhunderts sind es vorwiegend südwestdeutsche

[Bd. 6, Sp. 4594]
denkmäler, in denen geturren zu belegen ist, voran steht Geiler v. Keisersberg. aus der Schweiz, in der das einfache turren mundartlich noch heute weiterlebt, sind noch um das ende des 16. jahrhunderts litterarische belege aufzuweisen, so aus N. Manuel (durren vgl. bei Waldis). an der schwäbischbairischen grenze reichen die beispiele mit S. Franck nicht weit über den anfang des 16. jahrhunderts hinaus, und ebenso ist für Nürnberg nur aus H. Sachs regere verwendung nachgewiesen. vgl. Schmeller 12, 620; in den österr. weisth. läszt sich geturren nicht über das 16. jahrhundert hinaus belegen. im bairischen landrecht findet es sich noch 1588 vgl. Schmeller a. a. o. unter die spätesten belege für geturren gehören solche aus den Haimonskindern. turren erscheint noch im 17. jahrhundert bei S. Dach. vgl. oben theil 2, 1744.
δ) die wörterbücher nehmen nur vereinzelt kenntnis von unseren formen. die vocabulare verzeichnen theilweise durren vgl. Diefenbach-Wülcker 381. in oberdeutschen interlinearglossen des 15. jahrhunderts findet sich einmal audemus, wir getürend. Diefenbach nov. gloss. 41. ebenso steht in der Straszburger gemma von 1518: audere gedoren. Diefenbach 60a. ein mittelbares zeugnis liegt verborgen in verwendungen von dürfen vor: audeo, ich bin kühn, ich darffs understehen. Dasypodius C 5. vgl. noch audere dörffen bei Frisius (1719) 66. später ist es die einsicht in ältere schriften, die namentlich in verbindung mit der kenntnis mundartlicher nebenformen die wörterbuchschreiber reizt, das räthsel zu lösen, das sich im gebrauch von dürfen darbietet: he dörst dat nich dohn, er darf das nicht thun. daher das hochdeutsche thürstiglich audacter (genesis 34, 25) und dürstig sein, dürstig handeln, audenter agere (2. Cor. 10, 1. 2.); der sälige Lutherus braucht in seinen schriften gar oft thar für darf, thurst oder durst für trotz und frevel (Jena 6, 344: sie thüren sich nicht fürchten). und eben dieses thar, und unser dören ist das griechische θαῥεῖν. Richey idiot. Hamburgense 43. zu diesen parallelen fügt Adelung, der (2, 1480) nur die form dürfen anerkennt, das althochdeutsche giturran, das ihm aus Otfrid und aus Ottokars reimchronik vertraut ist. der gelehrte Scherz, der in den schriften des 15. und 16. jahrhunderts bewandert ist, stellt, namentlich fuszend auf der vertrautheit mit Geiler v. Keisersberg die nebenformen doersten (250) und dürren (254) auf, für die er bereits die parallelen aus den übrigen germanischen sprachen beibringt. vgl. dazu getorren, sich getrauen, dürfen bei Wallraf altdeutsch. diplomat. wb. (1827) 27. neben Grimms grammatik sind es in unserem jahrhundert vor allem die mundartlichen wörterbücher, die den sachverhalt weiter geklärt haben. dären, dören, düren, dürfen, sich erkühnen. Stalder (1806) 1, 266; wottsch öppis: so därst öppis, willst du etwas, so muszt du auch etwas wagen. ebendort; ich darf nicht, d. h. ich bin nicht so kühn. Tobler 146 (darf ist hier nur als schriftform für das mundartliche tar eingesetzt). weitere beispiele aus schwäbischen, österreichischen, siebenbürgischen und schlesischen idiotiken sind oben theil 2, sp. 1743 angemerkt; i tör net, non mi è permesso, non mi torna a conto Schmeller cimbr. wb. 240.
3) die formen.
a) die lautgestalt.
α) der anlautende dental. die media erscheint, wie sie schon bei Otfrid im gegensatz zu anderen quellen stand, auch später namentlich in elsässischen denkmälern, so bei Königshofen, während Closener die tenuis vorzieht; deszgleichen in den dialogen Gregors. vereinzelt findet sie sich auch bei Geiler v. Keisersberg, vgl. oben sp. 1982. die aspirata erscheint bei Geiler, in Luthers bibeldrucken, bei S. Franck und H. Sachs; die tenuis in den chroniken bairischen und fränkischen ursprungs, bei Geiler v. Keisersberg und bei Closener.
β) der stammvocal. der ablaut getar, geturren, getorste wird durch ausgleichungsbestrebungen durchkreuzt, die bei dem auffallenden bau eines präteritopräsens nicht überraschen. hierher gehört auch das eindringen des dem conjunctiv präsentis zukommenden umlautes in den plural des indicativ: und getürens nit recht brauchen bei Geiler. ähnlich bei Königshofen; damit verbindet sich vielfach ein übergreifen des dem prät. zustehenden vocals in den plural des präsens: die getörren nit wyter gucken bei Geiler. ebenso in den infinitiv: gedoren audere vgl. Diefenbach 60a. vereinzelt dringt auch die consonantenverbindung des prät. in das präsens: dürsten, türsten.
γ) die metathesis der liquida, die in niederdeutschen mundarten mannigfach belegt ist (vgl. Richey a. a. o. vgl. troste Menken scriptores sax. 2, 17, 29) führt zur verwechslung mit dem

[Bd. 6, Sp. 4595]
verbum sich getrösten, das ja in der bedeutung vertrauen, hoffnung, sicherheit gewinnen (vgl. oben sp. 4559) sich nahe mit unserem verbum berührt: getrost er mit seinem rechten dafür kommen, das sol er genieszen. Lori bergr. Schmeller 12, 677.
b) der gebrauch der verbalformen.
α) die wenigst verwendeten formen sind die der 2. person: das du nieman gesagen .. getarst. G. v. Keisersberg christl. bilger 59a; geturt ir. B. Zink deutsche städtechroniken 5, 412. der imperativ kommt überhaupt nicht vor.
β) die erste person erscheint im singular gerne in der formelhaften verwendung, die an die positive gebrauchsform anknüpft (s. unten).
γ) der hauptantheil der belege fällt auf die dritte person. und zwar entsprechend dem stoffgebiet der erzählungslitteratur, das uns die meisten beispiele bewahrt hat, vorwiegend im präteritum. die geistliche litteratur bietet mehr beispiele für getar.
δ) participia sind von unserem verbum nicht belegt, wenigstens kommen sie nur in der dem hilfsverb eigenen assimilation an den infinitiv vor: er hat auch in nit türen ansehen. Tristrant und Isalde 29 Pfaff. der infinitiv selbst wurde ebenfalls von der hauptverwendung unseres verbs nicht begünstigt; er erscheint gelegentlich substantiviert:

krone ob allen fursten.mir lit hie tot gevellet,
des menlich hoch geturstensich zu ritter nimmer mer gesellet. jüngerer Titurel 5428 Hahn.

II. bedeutung und gebrauch.
1) die grundbedeutung, auf die sowol die germanischen als die indogermanischen parallelen hinweisen, ist: muth haben. unser verbum unterscheidet sich jedoch von den verwandten seiner sippe wie: getrauen, getrost u. a. dadurch, dasz von vornherein eine zielbestimmung vorliegt, auf die sich die grundbedeutung bezieht und einschränkt. ganz ebenso wie das synonyme wagen erscheint geturren nur im relativen gebrauche und die wenigen älteren beispiele, in denen dies scheinbar nicht der fall ist, erklären sich aus ellipse:

aldâ wart under in beiden
ein vil getriulîchiu ger:
sie sach dar, und er sach her.
dar nâch hiez si schenken sân:
getorste si, daz wære verlân.
ez müete si deiz niht beleip,
wand ez die ritter ie vertreip,
die gerne sprâchen widr diu wîp.
Wolfram Parz. 29, 10;

'waz weistu', sprach er, 'liebez kint,
von wannen dise noten sint?
kanstu ihtes iht hier an?'
'jâ, schœner meister' sprach Tristan,
'ich hæte es hie vor meisterschaft;
nu hât ez aber sô kleine kraft,
daz ich vor iu niht engetar.
Gottfried Tristan 3537 Bechstein;

'ich kuste iuch, wære ich kusses wert'.
'des het ich hiute sân gegert',
sprach Parzival 'getorst ich sô;
wand ich bin iwers enpfâhens vrô.
Wolfram Parz. 306, 7.

anderer art ist die ellipse eines verbums der bewegung bei ortsbestimmungen wie z. b.: nun stuend es also, bisz man gen Nördlingen in die mesz solt faren. da getorsten die von Augspurg nit dahin, dann sie forchten den marschalk und die Onsorgen, darumb so pliben die von Augspurg ausz der mesz; dann der Onsorg wartet zu allen zeiten auf der von Augspurg leib und guet. B. Zink d. städtechroniken 5, 50. von diesen fällen abgesehen tritt das verbum nur in verbindung mit infinitivis auf und es ist natürlich, dasz von der engeren oder lockereren art der verbindung auch die weiterentwicklung des verbums abhängt. in engerem zusammenhang mit bestimmten verbis wird das verb in seinem bedeutungsgehalt von dem des infinitivs beeinfluszt, oder es verblaszt die intensität der bedeutung, das verbum sinkt zum bloszen hilfsverb herab. da diese entwicklung ganz verschieden verläuft, je nachdem das verbum in positiver fassung oder durch negierende bestimmungen beeinfluszt auftritt, empfiehlt es sich beide formen in der darstellung auseinander zu halten.
2) das verbum positiv gefaszt.
a) lockere verbindung mit dem infinitiv; volle intensität der grundbedeutung.
α) es bekundet sich der physische muth:

iuwer angest ist ein teil ze grôz
dar umbe daz ich sterben sol.
deswâr ir handelnt ez niht wol
mit iuwern grôzen meisterschaft.
ich bin ein wîp und hân die kraft:
geturrent ich mich snîden,
ich getar ez wol erlîden.
Hartmann v. Aue armer Heinrich 1129;

[Bd. 6, Sp. 4596]

jâ ist der dinge vil geschehen;
man hât des wunder gesehen,
daz unrehtiu hôchvart
mit kleiner kraft genidert wart:
daz möhte ouch vil wol noch ergân,
der ez getörste bestân.
Gottfried Tristan 6224 Bechstein;

daz ich von iu versmâhet ie
getorste werden sunder nôt,
daz wirt bî namen iuwer tôt.
Konrad v. Würzburg trojan. krieg 12663;

Dacianus der vurste
erschrac, daz er (der heil. Georg) geturste
tuvele nennen sine gote
und also gar zu gespote
mit worten hienge sich daran. pass. 260, 10 Köpke;

den vursten was unmazen zorn,
daz dise mit vrier willekur
alsus getorsten treten vur
und von eime gote sagen.
sie wurden grulich geslagen
mit knutteln und mit rîsen. 299, 32;

wan kaum sturb ymant umb den gerechten; wan wer tar villicht sterben um den guten. cod. Teplensis Römer 5, 7 (vix enim pro justo quis morit: nam pro bono forsitan quis audeat mori). Augsb. bibel von 1487 getar; nu stirbet kaum jemand umb des rechtes willen. umb etwas gutes willen thürste vileicht jemand sterben. Luther; thörst Eck; dorfft. Dietenberger und Piscator; für einen gutthätigen unterstünde sich vielleicht noch jemand zu sterben. Reitz.
β) der moralische muth nimmt verschiedene formen an und unterliegt verschiedener beurtheilung. in unseren beispielen ist die rühmenswerte seite desselben spärlich bedacht. um so reichlicher flieszen die belege für solche wendungen, in denen es zur auflehnung gegen die gebote gottes, menschlicher sitte und gesellschaftlicher schicklichkeit sich umbildet.
1))
a))

ir sult der rede sîn erlân.
iwer lebn ist nützer danne dez mîn,
und möht ez ein wâge sîn (wenn die aussichten auf beiden seiten gleich wären)
sô torst ich iuch wol biten:
ditz ist gar wider den siten
daz ein kemphe drî man.
Hartmann v. Aue Iwein 4325 (nach A. die übrigen handschriften haben getorste);

herre got, nu sende,
ze schirmen ir, din erbarmecheit
diu maniger sele ist bereit!
herre, geturre des iemen geren,
so soltu si genaden weren
daz si geniezze ir triuwe!
Wirnt v. Grafenberg Wigalois 8028.

andere beispiele siehe unter den formelhaften ausgestaltungen.
b)) waer aber daz der herre den man irrete unde spraeche, er hete sin lehen nicht gevordert als er ze rehte solte, getar der man danne bereden mit sinen zwain vingern, daz der herre inan landes niht waere do er ez vordern solte, oder er selbe inan landes niht waere. Augsburger stadtbuch 185, 26 Meyer; getrost er mit seinem rechten dafür kommen, das sol er geniezen. Lori bergr. 76. Schmeller 12, 677.
2)) in übler nebenbedeutung.
a)) übermuth gegen gott und göttliche einrichtungen:

vil wol gelobter got, wie selten ich dich prîse!
sît ich von dir beide wort hân unde wîse,
wie getar ich sô gefreveln under dîme rîse?
Walther 26, 5 Lachmann;

wir tn daz kunt allir der werlte daz nieman so frevelir oder so geturstic si der disi geschrift unserre gesezzede und unserre ordenunge getúrri zerstorren oder getúrre frevellichen widersprechen. deutsche Franziscanerregel des 13. jahrh. Birlinger (Germania 18, 194, 7); daz dû iemer getürrest leben, daz dû unsen herren nennest in houbetsünden durch glîchsenheit. vor der glîchsenheit beschirme alle die werlt der vater unde der sun unde der heilige geist. Berthold v. Regensburg 1, 62 Pfeiffer; der mensch ist torschtiger und köner (kühner) der da schlafen gethar in einer todtsünd, dann ainer der da fechten tar mit siben die auf seinen tod geschworen haben. G. v. Keisersberg granatapfel 1510 D 1a;

herr behüet, herr behüet, ist das war,
dass er sich darfür usgeben getar
und sich ein gott uf erden schetzt?
Niklaus Manuel (vom papst und seiner priesterschaft 1581) Bächtold s. 90.

b)) weltlicher übermuth:

ich wiste gerne ob ir der sît,
der durch mich getorste lîden strît.
daz verbert, bedurft ir êre.
Wolfram Parzival 511, 2.

[Bd. 6, Sp. 4597]

c)) beziehung auf gesellschaftliche verpflichtungen, auf die schicklichkeit überhaupt:

ez enwart nie bote enphangendeheines fürsten baz.
getorste si in hân küsset,daz hete si âne haz. Nibelungen 526, 2 Lachmann;

hêrre und lieber œheim mîn
getorst ichz vor scham gesagn,
min ungelücke ich solde klagn.
Wolfram Parzival 488, 5;

mîn heil sî vor der hœchsten hant
ze einer wârheit des mîn pfant,
daz ich ditz buoch getihtet hân,
daz michs min vrowe niht wolt erlân.
diu reine, süeze gebôt ez mir:
hie mit hân ich gedienet ir.
und getorst ich sîs verzigen hân,
so wær ez von mir ungetân.
U. v. Liechtenstein frauendienst 1847 Bechstein.

vgl. hierzu die formelhaften ausgestaltungen unten sp. 4598; Petter von Argon, uns nimpt frembde, nachdem ir euch gen unsern herrn den rathgeben ... unbillich verhandelt und daruber mit frembden gerichten furgenomen habt, das ir uns uber das alles mit fruntlichen wortten geturt schreiben. schreiben der zunftmeister von Augspurg (1453) d. städtechron. 5, 412.
d)) allgemeine annäherung an den begriff der frechheit, unverschämtheit:

als das capitel ende nam
und des gespreches was verzigen,
do sach Sathanas dort ligen
den iuden under einer banc,
wand in die vorchte betwanc
vil grobelich, die an im was.
do sprach der ubele Sathanas
'ei nu schowet, wer der si,
der uns getar hie wonen bi
und in dem winkele dort lit'. pass. 286, 76 Köpke.

b) abschwächung der intensität der bedeutung in bestimmten verbindungen.
α) wo der infinitiv eine handlung zum ausdruck bringt, pflegt das wagnis, das damit verknüpft ist, stärker ins gewicht zu fallen als bei aussagen und behauptungen. daher nehmen verba der mittheilung bei engerer verbindung dem hauptverb leicht die vollkraft der grundbedeutung:

reinez herze scefe du trehten in mir
daz ih geture vone dir
sagen unte singen. lobgesang auf den heil. geist 334 Diemer;

mein got, was grosser sorg und reü ich in meinem hertzen verborgen trag umb disen lieben und leiden man! wie getar ich aber sprechen leiden? nun bin ich im doch so holde, und hab in so lieb. Tristrant und Isalde 46 Pfaff (variante darffe); die alten schriben von ir (von Leuncio) sie wäre so hoch geleret in allen künsten, daz sie durch wipliche geturstikait oder villicht usz besunderm hasz truczlich wider den höchsten natürlichen maister, z den selben ziten lebenden Theofrastum, straffberlich schryben getorst. Steinhöwel Boccaccio de claris mulier. 205 Drescher; wär ist der, der gethar sagen, die kinder Israel mögind dem kunig Nebukadnezar und seinem volk widerston? Züricher bibel von 1530 Judith 5, 25 (qui filios Israel posse dicat resistere; wer ist der do spricht. Koburger; wer ist dieser der solches sagen thar. Luther; wer ist, der darff sagen. Eck und Dietenberger). über die frageform vgl. unten c, α. andere beispiele sind in die hypothetische form gekleidet, mit der ein neuer factor der bedeutungsänderung eintritt. vgl. c, β sp. 4595.
β) eine abschwächung der grundbedeutung bahnt sich auch in der syndetischen verbindung mit anderen präteritopräsentien an:

ez lêret diu gewonheit
einen zagehaften man
daz er getar unde kan
baz vehten danne ein küener degn
der es niht hât gepflegn.
Hartmann v. Aue Iwein 7000;

si getorsten unde kunden,
swaz ze strît gehôrt.
Ottokar reimchronik 21333 Seemüller.

für die positive fassung unseres verbums ist, wie man sieht, die verbindung mit können bevorzugt. die beziehungen zwischen beiden verben werden schon von der grundbedeutung aus nahegelegt:

die armen er (sant Silvester) zu huse lut
und pflac ir lieblichen,
doch armen unde richen
sagete er immer gotes wort,
als vil er getorste hie und dort,
doch mustez heimlich dicke sin,
wand des ungelouben schin
was do an den vursten breit. pass. 63, 18 Köpke.

[Bd. 6, Sp. 4598]
in anderen fällen jedoch ist die gegenseitige vertretung nur aus vorhergehender enger verbindung und aus daraus folgender abschwächung zum hülfsverb erklärlich: das stuck getar auch widerfaren personen die einer künn sind. Geiler v. Keisersberg hell. löw d 6a.
c) abschwächung in bestimmten gebrauchsformen.
α) die frageform giebt der verbalbedeutung fast immer eine bestimmte richtung; sie ist meist einkleidung eines vorwurfs, einer zurechtweisung, und so stellen sich in ihr die meisten beispiele zu der gruppe der unter a, β, 2)) (sp. 4596) behandelten verwendungen:

wie getörstet ir geschouwen
strît, den ich werben solde,
ob iwer herze wolde
mir dienen nâch minne?
Wolfram Parz. 599, 10;

eia, du vient der warheit,
und des rechten widersatz,
der umbe einen kleinen schatz
verterben woldes drie man
wie getarstu mich sehen an?
der valscheite bistu vol. pass. 15, 48 Köpke;

wie getarstu wider Christum also reden. veterbuch 23 Palm; er jaget die bœsen gewaltiglich von ir unn sprach zu in: wie geduiret ir mein dienerin also vihel und mit frevel angreiffen. passional, vgl. Scherz 492; wie getar da hin kumen ain armes kuchenbueblin, da hie vor stand die englischen kör? wie gethar da reden ein verworfens würmlin, da aller himlischer hoff sweigen muss. Heinrich v. Nördlingen briefe an M. Ebner 726 Strauch; Tarquini, was dings ist das? mit was gedurstlikait getarst du, die wil ich lebe, die vätter berüffen oder minem künglichen stl besiczen. Steinhöwel Boccaccio de claris mulieribus 168 Drescher; sprach er zu dem schauff: wie getarstu lögnen, das du enpfangen hast. Esopus 84.
β) die hypothetische form andererseits führt geradezu zur formelhaften erstarrung; in ihr sinkt das verbum zum einfachen umschreibenden hülfsverb herab.
1)) nach der seite der bedeutung entspringen für die positive form hier die berührungen mit dürfen:

ich fröwe iuch, ir beswæret mich:
des schamt iuch, ob ichz reden getar,
lât iuwer wort niht velschen sich,
und werdet guot: sô habt ir war.
Walther 62, 32 Lachmann;

'nu frouwe, was ist iuwer nôt
und iuwer klägelîchez klagen?'
'ei, trût, getar ich dir'z gesagen?'
'jâ, liebiu frouwe, sprechet an!'
Gottfried v. Straszburg Tristan 1226;

lieber herr, getörst ich mit euch reden und wölt ir mict nit vermeren, ich wolt euch sagen, das euch zu groszem nutz und fromen gewandt wurd. B. Zink d. städtechron. 5, 229 (variante torfft ich); hubesche geturst ich uch es sagen, ich seite es uch, sprach Tristan. vgl. Scherz 542; über die verbindung mit verbis dicendi vgl. oben, sp. 4597.
2)) eine andere art dieser hypothetischen fassung begegnet in der rechtssprache: daruff sprechen und entscheiden wir, geturre der egenant Johann erwisen, als recht ist, das er die egenanten Friderich und Cuntzman und ir helfere .. nicht gehuset, noch mit wissen geheimet habe .. so sulle er des zuspruchs ledig sin nach dem urhabe. rechtsspruch könig Ruprechts (1403) Guden codex diplomat. 4, 24; so soll in der pfenter dorumb mit recht anlangen an dem ennde und vor dem rate der statt Amberg oder Sulzbach, do er dann die ainung geschworen oder versprochen hat. getrost dann derselbig hamermaister mit seinem rechten dafür komen, das er sollichs ungevarlich gehanndelt hett, und mit seinem willen, wissen und gunst geschehen were, desz solt er geniessen. hammereinigung der städte Sulzbach und Amberg 1464, Lori 76.
γ) in dieser formelhaften umschreibung (vgl. Grimm gramm. 4, 171) wird das verbum in der mittelhochdeutschen dichtung in den dienst der poetischen stilform gestellt; es hilft dem reimzwang dadurch nach, dasz es infinitivformen ermöglicht:

ir solt mich heizen henken,
swie ich getörste krenken
iwer wîs und iwer fuor.
Ottokar reimchron. 716 Seemüller;

vil übellich im daz vervie
ûz Bêheimlant der furste,
daz er in der geturste
ie getorste gewesen. 8242.

3) das verbum in verbindung mit negierenden bestimmungen umfaszt weitaus die gröszere gruppe der verwendungen. vor allem

[Bd. 6, Sp. 4599]
ist für die grundbedeutung eine viel ausgedehntere manigfaltigkeit in der ausgestaltung zu belegen.
a) die grundbedeutung ist in voller kraft und bringt die beziehung auf den physischen mut zum ausdruck; zwei richtungen stehen sich hier gegenüber. einerseits wird in der verneinung des wagemuthes nur objectiv die richtige abschätzung der kräfte oder die einsicht in die verhältnisse gekennzeichnet; andererseits wird sie als mangel aufgefaszt und mit dem makel der furcht belegt.
α)
1))

der künec Artûs wil
zem brunnen komen mit her.
enist dan nieman der in wer,
so ist iuwer êre verlorn.
habt ab ir ze wer erkorn
von iwern gesinde deheinen man,
dâ sît ir betrogen an;
und wære ir aller vrümekheit
an einen man geleit,
dazn wær noch nicht ein vrum man.
swelher sich daz nimet an
daz er der beste sî von in,
dern tar niemer dâ hin
dem brunnen komen ze wer.
Hartmann v. Aue Iwein 1852 nach A; die meisten handschriften haben ne getar;

wan der wider schœne,
den ich mit lobe crœne,
wart vor leide alsô genert,
daz nieman zuo im in den wert
getorste ûf sînen schaden komen.
Konrad v. Würzburg troj. krieg 6793.

2))

wand die armen christen
musten sich dicke vristen
und verstelen von den wegen;
des getorsten sie nicht pfiegen
des munsters als si wolden. pass. 70, 70 Köpke;

gib uns dinen gewalt
zu helfe, daz uns nieman
geturre wider sin daran. 149, 86;

do sattent sich die Engelschen z gewer, also sü wol vehten kundent z rosze und ze fsse, und erslgent der geburen uf 3 hundert z tode und vingent ir etwie vil. es geturste ouch nieman gewandeln in dem lande one ir geleite oder wortzeichen. Königshofen d. städtechron. 9, 816; ez ensi danne als verre, daz er an einer stat gesaezzen si, da chein waibel hin geturre gan, so sol man im am gerichte furgebieten, daz ist reht. Augsburger stadtbuch 84, 1. Meyer.
3)) ganz besonders gehören hierher masznahmen militärischer art, bei denen die abschätzung der kräfte den ausschlag giebt: do daz der hertzoge vernam, do zoget er gedursteclich gegen ime. do kunig Adolf vernam die maht die der hertzoge hette, do getorst er nüt zu velde bliben und fr in die stat z Ulmen. Closener d. städtechron. 8, 59; darz sint wir von in umbsetzet und belegen, das wir die porten nüt getürent uftn. 8, 297; also gewan der künig von Frangrich me volkes denne der künig von Engenlant hette, und gedurste doch nüt us Parys kumen. Königshofen d. städtechron. 8, 474; sus koment wol vier tusent man in die stat, die vor nüt geturstent darin kumen. 326; aber sie getorsten für die stat nit kommen vor dem marggraffen, der hett als man sagt bei 4000 mannen. B. Zink d. städtechron. 5, 192. in diesen verbindungen berührt sich geturren vielfach mit mögen und können; noch deutlicher tritt diesz hervor in: die stett lagen vor ainem schlosz, das allerpest in Schwabenland, das ist genannt Hohenzor, darvor lagen sie lenger dann jar und tag mit gewalt, sie getorst niemant von dannen treiben; wie oft man in draut und in grosze warnung kam, man wolt sie dannen schlahen, sie kerten sich daran nit, bisz sie das schlosz gewunnen. B. Zink d. städtechron. 5, 230. zu dieser berührung mit können vgl. sp. 4597 und 4602.
4)) und warn wol gewappent und stalten sich gar werlich, darumb getorst sie niemant angriffen. 2. Augsb. chron. d. städtechron. 4, 30, (variante dorffte); dar inne warent der herzog von Oesterich, der von Wirtenberg und vil ander herren .. getorst sie niemand angriffen. Berner chron. 185; nun merk ich bei dem beispil der reichs stett leben, das sie ietz in dieser gegenwürtigen zeit hand: sie waren gewaltig, mechtig, fraisam und wolgemuet dieweil sie bei ainander treulich in rechter freuntschaft waren und sich vestiglich verpunden hetten, ainander bei recht zu beheben und des rechten (zu) helfen .. da was kain herr so mechtig noch so türstig, der sie unpillich und zu unrecht getörst angreifen, dann sie hetten ims nit vertragen. B. Zink d. städtechroniken 5, 230; nach den achtagen reitt der künig wider gen Bordias

[Bd. 6, Sp. 4600]
vast frölich von wegen der ee, dann er gedacht, Rengnold (sein neuer schwager) wurde im behulffen sin. das beschach; dann sit der vermehlung was kein ritter in Gastgunnia, der das kinni getörst uff heben. Haimonskinder 73 Bachmann.
5)) vnd also gedorst der alt veint nit mer in seinen gedancke herschen als ob im der schlag des straiches selbs worden wäre. dialog. Gregorii 2 cap. 4; wann du hörst disz tüffelsch verflcht hülen, daz dir der tüffel in git sölche unsegliche gedenck .. erzeig dich in frölicher hoffnung in got dem herren gegen im, wenn er daz sicht, so flühet er, und getar dir nit genohen. Geiler v. Keisersberg christl. bilger 26c.
β) es wird die beschuldigung der furcht erhoben:
1)) für getorste nit der bibel von 1483 in 2. Mos. 3, 6 hat Luther furcht sich; ähnlich wird auch sonst dieses wort mit gebrauchsformen unseres verbums in verbindung gesetzt: wer auch mit seinen übergenossen icht ze schaffen het, den er vor forchten nit gethar beklagen. bair. landrecht von 1588 Schmeller 12, 620; der knecht thet es von stund an, wann er getorst es nüt underwege lassen usz forcht. Haimonskinder 244 Bachmann; ich gedar meinem herren die brot nit bringen, lauff bald heim und wechsel mir die, ich wil dein hie warten. Pauli schimpf und ernst 359 Österley;

drei sind, die allzeit förchten sich:
bei liechtem tag die fledermausz ..
in Caspia ein vogel, glaub!
deckt nachts ein fusz uber sein haubt,
förcht, der himel fall auff ihn gar.
das dritt die kröt, die selb gethar
desz erdrichs nicht gnug essen ir,
sorgt, dasz ir das zerrinne schir.
H. Sachs (könig Sedras 6) 16, 181 Keller-Götze.

die stelle ist schon in ähnlicher form im Renner 4861 gegeben und kehrt in anderen fassungen bei späteren schriftstellern wieder. vgl. th. 5, 2416.
2)) und die ez nicht geturren gereden, die schribent briefe oder heizent si ander liute schriben, und setzent die selben mit namen dar an, und werfent sie an die strazen, daz si die liute uf heben und si lesen: daz ist ein mort, und were ein tot noch wirser danne der ander, man sol im in tun. Schwabenspiegel cap. 48, 9 Gengler; also was der Strausz selb dritt und die pöswicht getorsten irn bösen willen und ir poshait nit volpringen und giengen ausz; damit was der frum man genesen und wol behüet. B. Zink d. städtechron. 51, 316; antwürt im der hund: das kompt dar von, das ich hüter des huses bin, wider die dieb und mörder, deren getaur kainer ainen tritt dem hus genæhen. Steinhöwel Äsop 162 Österley.
3)) die uligen geturren zu dem wallenden haven nicht kumen. veterbuch 32 Palm; daz sin bellen alle wolf erschreket und sin angesicht die wolf in flucht wendet, darum kain wolf der herd nachnen getorst. Steinhöwel Äsop 232 Österley; und getorst in kain ander fraisam tier, weder leo, helfant, wolf noch peren noch kain ander tier nichts tuen und waren sicher überall, wo sie waidneten, und torst in niemant nichts getuen, dieweil sie ir treu und ainigkait mit ainander hielten. B. Zink d. städtechron. 5, 229; wan wenn einem ein wolff noch get, het er denn nümen ein stecken oder einen gürtel, und er den noch im zühet uff der erden, so getar im der wolff nit genohen, er förchtet er fall dar über, darumb kummet er nit dar. Geiler v. Keisersberg christl. bilger 26b.
b) in der beziehung auf den moralischen muth gewinnt das verbum mehr die bedeutung von sich getrauen. die einzelnen verwendungen stehen sich hier gegenüber, je nachdem die hindernisse für den wagemuth in äuszeren verhältnissen oder in einer inneren gebundenheit des subjectes beruhen.
α) aber den edeln und den richen was es vaste wider. doch gedurstent sü es nit geanden, wan der bobest gar strenge gerichte hette und umb kleine sachen die die ime nüt gehorsam worent, det ertrenken oder enthoubeten. Königshofen d. städtechroniken 9, 601. ganz ähnlich Closener ebenda 8, 56; der zehand anfieng zürnen und getorsts doch nit versagen. Terenz (1499) 65b; o spotlichs und schimpfbares dinge, ist daz wir disem jungen unernieten kinde nit getörren begegnen und widersteen. N. v. Wyle translat. 147, 23 Keller; noch dann, umb ires hohen nams und adels wegen gedurst kein mensch z Rom offenbarlich sich dessen mercken oder hören lassen. Kirchhof wendunmut 1, 382 Österley.

[Bd. 6, Sp. 4601]

β) innere und äuszere gebundenheit durchkreuzen sich:
1)) in bestimmten verwendungen der rechtssprache: wer gerichtes mudet, der sol sichern, das er sin clage follenfure, dem sol man rechten; gedorste aber niemant gerichtes .. wir .. sollen .. darnach forschen. freiheitsbrief der burger von Sarbrucken 1321 bei Brinckmeier gloss. diplomat. 1, 888; waere aber daz, daz er niht fur getorste chomen, daz er so gefriunde lute geschadegot hete an ir mage, gert im danne ein sin friunt geleites fur uf rehte rede, daz sol im der vogt gæben. Augsb. stadtb. 81, 25 Meyer.
2)) namentlich gehört hierher die rücksicht auf brauch und sitte:

'wie möhte wir si bringen'sprach der künic rîch,
'her zuo disem lande?daz wær unmügelîch.
si sitzent uns ze verre:ich getarses niht gebiten'. Nibel. 670, 3 Lachmann;

iur kus sol wesen mîn,
suln dise hêrrn geküsset sîn.
sol künec oder fürste des enbern,
sone getar och ichs von iu niht engern.
Wolfram Parzival 83, 20;

dô Liupolt spart ûf gotes vart, ûf künftige êre,
sie behielten alle samt, si volgeten sîner lêre,
si zuhten ûf, alsam si niht getorsten geben.
daz was billich: wan sol iemer nâch dem hove leben,
Walther 36, 3 Lachmann.

γ) innere gebundenheit.
1))

dô getorste Hagnefür si niht gegân:
wol weste er sîne schulde,er hete ir leide getân. Nibel. 1053, 3 Lachmann;

dehain mennisk getorste komen under die lute, wessen si an ime daz sin gewizzen an im waiz. specul. eccles. 42 Kelle.
2)) die armen buren, die getörren nitt witer gucken, denn ir junckherre wil. Geiler v. Keisersberg postill. 2, 23 (1522); sitzend darauf (auf den zeitlichen gütern) wie ain hund auf ainem höwhaufen und er isset nit höw und laszt auch nieman von dem höwhaufen nemen. also tnd solch geitig leut, sitzend auf dem gt und getürens nit recht brauchen und gestattens auch andern nit zu brauchen. sieben hauptsünd 1510 ee 4.
3)) alles das, das widerwertiges dem menschen z handen got .. es sien schmehe wort, verachtung von den lüten, es si dar zu innerlicher truck und getreng des gemüts das du nieman gesagen kanst oder auch getarst, und alles das dem glich ist, es si liblich oder geistlich. Geiler v. Keisersberg christl. bilger 59a; du gedarst es dem beichtvatter nit sagen, so es närrisch und bübisch gedanken seind. spinnerin (granatapfel) nr. 2b.
c) abschwächungen und verflüchtigungen der grundbedeutung knüpfen wesentlich an die eben unter b) gewonnenen gruppen an. aus dem verhältnis zu äuszeren hemmnissen ergiebt sich für das negierte verbum die berührung mit dürfen, aus demjenigen zu innerer gebundenheit die berührung mit können.
α) derselb walthawer getare kein zimmer noch holz fur die stat noch ausserhalb der rinckmaur on laub des rats nit geben. Tucher baumeisterbuch 71, 6. der bedeutung nach ist getare hier überhaupt nicht mehr von darf zu trennen, und es spielen die lautlichen und graphischen factoren hier herein, die sp. 4590 zur besprechung kamen. in anderen beispielen dagegen lassen sich deutlich die übergänge beobachten, mit denen das eine verb dem andern sich nähert:
1)) und wer koren hett, der muest so vil hingeben, als im dann die korenmaister gesetzt hetten, und getorst sich des niemant setzen oder widersprechen. B. Zink d. städtechron. 5, 257; der bapst gab im zu antwurt, er hett in gefangen mit des conciliums rat und on dasselb concilium getorst er in nit ledig lan. 5, 64; das mennlin sprach: ich hab dir geschworen, ich wölle dich nit angryffen uncz das wir zuo dynem vater komen, darumb getar ich dir nit helffen. Steinhöwel Äsop 232 Österley; und dasz der herr auch verpotten hett, dasz man (von) Bairn nicht, weder eszent noch ander ding, in die stat füern noch tragen getorst. B. Zink d. städtechron. 5, 219. genau so 312; besunder ausz hertzog Ludwigs land, der hat es verspotten bei leib und guet überall in seinen landen, und in aller seiner herschaft getar niemant kain handel mit den von Augspurg han (varianten törff und darf). B. Zink d. städtechron. 5, 327; da worent 4 meistere, iegelicher ein viertel jores, und getorst ouch kein anderre burgere, wie frumme oder biderb er waz, in dem rote gesin, es were denne daz in der ein der die kure hette des jores, hette drin gesetzet. Closener d. städtechron. 8, 123; nach dem was uns von Augspurg hertzog Ludwig von Bairn ungnedig

[Bd. 6, Sp. 4602]
und feind .. so getrost man auch nichts von Bairn her in die stat weder füeren noch tragen noch treiben. B. Zink d. städtechron. 5, 231 (variante torfft); darzu so hat man verpotten, dasz man weder gült, koren, heu, noch holtz, das der von Augspurg aigen guet is, und hertzog Ludwigen nit zugehört, das getar man nit her füeren und muesz all korngült und was die von Augspurg im Bairland hand, das muesz man zu Bairn lan und getar es niemand haimfüeren (var. darf, torft) 5, 329.
2)) und muesten fürbasz, nachdem und sie den brief wider genommen hand, allbeg in der hörberg bleiben und getorsten darausz nit bei geschwornem aid on urlaub des vogts, der ir gewalt hett. B. Zink d. städtechron. 5, 232 (variante torfften), genau so 234. 288. ebenso 286, 20, 22; und beschiet ieder parten ein zil, uber daz sü nit getürstent wandeln noch gon, daz sü üt zsamene kement. Closener d. städtechron. 8, 123; als dann gehet er mit nider geneigtem haupt ausz der kammer, nimmer barhaupt, auff das die eer gottes auff ihren heuptern rw, dann kein Jud über dreitzehen jar gethar barhaupt gehen. S. Franck weltbuch 144a; der msz siben tag barfsz auff der erd sitzen bleiben vnnd sein vatter klagen. gethar auch inn dreissig tagen nit baden, bescheren, noch einich eusserlich freüd haben. 154a; und das si von finf rossen, als vorgeschriben ist, nicht mer, dann von ainem fueder wein Bozner mass gefellt, an den zellen am Lug und Passeyr firnemnen und geturen aufzwingen. Passeier urk. des 13. jahrh., abgeschrieben im 16. jahrh., österr. weisth. 5, 92; item, wer aber die steur nicht bezalte vor dem heiligen sand Thomas abent, so mag ein richter mitsambt den zwain poten dem selbigen sein haustür auszheben und getar die nicht wider einheben oder machen ân eins richters urlaub. weisth. von Bruneck, copie des 15. jahrhunderts. österr. weisth. 5, 474.
β)

ichn kunde ze Salerne
einen meister niender vinden
der sich mîn underwinden
getörste oder wolte.
Hartmann v. Aue armer Heinrich 439;

da getorsten noch enmohten
die sîn daz niht gescheiden.
Wolfram Parz. 703, 4 Lachmann;

hievon getar ich nicht bekumen
in den gruwelichen rinc.
beide alde unde iungelinc,
ist mir da gar ein ungemach. pass. 370, 8 Köpke;

Paulus wart vleisclichen gevrit in disim lebin in daz obriste himelrich. daz er gotis tougin ersach, dei dehein mennische gezellin getar. specul. eccles. 95 Kelle;

das ich pin ain herre meiner zungen,
so ist dies ir alzeit betwungen,
das si nimmer getar sagen
chain gerechtikait aus irem chragen.
Vintler pluemen der tugent 5234 (var. tar).

γ) formelhafte verwendungen kommen bei der verbindung mit negierten bestimmungen nicht vor.